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 LATIN AMERICAN ANTIQUITY VOLUME 22 NUMBER 4, December Minimize

The Art of Becoming: The Graffiti of Tikal, Guatemala
403
Scott R. Hutson

The Square-Room Unit as an Emblem of Power and Authority within the Initial Period Sechín Alto Polity, Casma Valley, Peru
427
Shelia Pozorski and Thomas Pozorski

The Domestication and Early Spread of Manioc (Manihot Esculenta Crantz): A Brief Synthesis
452
Christian Isendahl

America’s First Polymer Scientists: Rubber Processing, Use and Transport in Mesoamerica
469
Michael J. Tarkanian and Dorothy Hosler

North and South: Hunter-Gatherer Communities in the Andes Mountains in Central Chile
487
Luis E. Cornejo B. and Lorena Sanhueza R.

THEMED SECTION ON THE BIOARCHAEOLOLGY OF RITUAL VIOLENCE

Interpretations of Pre-Hispanic Ritual Violence at Tucume, Peru, from Cut Mark Analysis
505
J. Marla Toyne

Death and Religion in the Southern Moche Periphery: Funerary Practices at Huambacho, Nepeña Valley, Peru
525
David Chicoine

Bioarchaeological Analysis of Sacrificial Victims from a Postclassic Maya Temple from Ixlú, El Petén, Guatemala

549
William N. Duncan

THEMED SECTION ON ZOOARCHAEOLOGY IN LATIN AMERICA

Diet and Rank in a Caribbean Maritime Society
573
John G. Crock and Nanny Carder

Registro Arqueofaunistico En Los Andes Meridionales Entre 11,000 Y 5,000 Años Ap: Evidencias En Agua De La Cueva-Sector Sur (Mendoza, Argentina)
595
Adolfo F. Gil, Gustavo A. Neme, Clara Otaola, y Alejandro García

Consumo Antropico de Pequeños Mamiferos wn El Holoceno de Argentina Central: Perspectivas Desde El Abrigo Rocoso Quebrada Del Real 1 (Pampa De Achala, Cordoba)
618
Matías Medina, Diego Rivero y Pablo Teta

Book Review

632
Guide to Documentary Sources for Andean Studies, 1530-1900, 3 vols, edited by Joanne Pillsbury
Stella Nair

ANNUAL INDEX

636


The Art of Becoming: The Graffiti of Tikal, Guatemala
403
Scott R. Hutson
In their 1995 Latin American Antiquity article, Haviland and Haviland argued that the people who produced much of the graffiti of Tikal were depicting visions from altered states of consciousness. In this paper, I argue that there is room for alternative interpretations. Comparison with children’s drawings from across the world suggests that children or people without training in Maya representational conventions authored a portion of the graffiti. Though this portion may be small, the possibility that children were involved provides a rare opportunity to discuss the experience of childhood. I argue that the content of the graffiti and the inter-subjective context of its production reveal several processes of becoming. Among other things, the graffiti permit an account of how children learn: legitimate participation in a community of people with varied levels of experience. This relational understanding of graffiti production also provides grounds for considering innovation and transformation in the medium of expression. Finally, I argue that the act of representation gives young people a form of mastery over the themes they portray. This helps them to accommodate confusing or difficult relations in their lives and to harmonize with their world in such a way that makes them culturally intelligible subjects.

En 1995, Haviland y Haviland publicaron un artículo en Latin American Antiquity en donde argumentaron que la gente que produjo la mayoría de los grafiti de Tikal intentó representar visiones de estados alterados de conciencia . En este ensayo, sugiero que existen interpretaciones alternativas. Comparaciones con dibujos de niños de varias culturas indican que niños o personas sin entrenamiento en las convenciones de representación de la cultura maya escribieron una porción de los grafiti. Argumento que el contenido de los grafiti y el contexto inter-subjetivo de su producción revelan varios procesos de realización. Los grafiti permiten observaciones sobre un proceso de aprendizaje basado en la participación en una comunidad de personas con varios niveles de experiencia. Este entendimiento relacional de la producción de grafiti también proporciona una explicación para la innovación y la transformación en el medio de expresión. Finalmente, sostengo que la acción de representación da a los jóvenes un dominio sobre los temas que representan gráficamente. Eso les ayuda a acomodar relaciones difíciles en sus vidas y a armonizarse con el mundo de tal manera que les permite ser sujetos culturalmente inteligibles.

The Square-Room Unit as an Emblem of Power and Authority within the Initial Period Sechín Alto Polity, Casma Valley, Peru
427
Shelia Pozorski and Thomas Pozorski
Some 3,500 years ago, the Sechín Alto Polity built large, precisely planned cities, one of which contained the largest structures in the New World at that time. Such accomplishments reflect strong, enduring leadership, and we propose that the power and leadership role of these leaders was tangibly manifested by a unique, widely used architectural element and by a related symbol within polity iconography. The distinctive architectural form is a free-standing module that is omnipresent in power loci: temple, palace, storehouse, mid-level administrative buildings, roadside structures, and a satellite site. We also interpret recurring symbols within Sechín Alto Polity iconography as more abstract representations of this architectural form in its capacity as a power symbol. The essence of this “architecture of power” transcended time as the modular form was imitated by a subsequent polity.

Hace unos 3,500 años, los residentes de Sechín Alto construyeron ciudades grandes, precisamente planeadas, en una de las cuales se encuentran las estructuras más grandes del Nuevo Mundo para esa época. El tamaño de estas ciudades indica que el liderazgo fue fuerte y duradero. Los autores de este artículo proponen que el poder del liderazgo de Sechín Alto se manifiesta tangiblemente en un elemento único, ampliamente utilizado en la arquitectura, por medio de un símbolo relacionado dentro de la iconografía política. La forma distintiva de esta arquitectura es un módulo independiente que está presente en todos los loci de poder: templo, palacio, los edificios administrativos de nivel medio, estructuras al lado de los caminos, y un sitio satélite. Además, los autores interpretan los símbolos recurrentes dentro de la iconografía de Sechín Alto como representaciones más abstractas de esta forma arquitectónica en su calidad de símbolo de poder. La esencia de esta "arquitectura de poder" trascendió el tiempo conforme la forma modular fue imitada por los gobiernos siguientes.

The Domestication and Early Spread of Manioc (Manihot Esculenta Crantz): A Brief Synthesis
452
Christian Isendahl
Owing to poor preservation of organic remains in humid environments, direct evidence of early manioc (Manihot esculenta Crantz) cultivation is exceptionally rare in datable archaeological contexts. Recent research summarized here offers new insights into the spatio-temporal framework of the initial domestication and early spread of manioc in the Neotropics. Integrating evidence from comparative plant genetics and paleoethnobotanic starch analysis to contribute to the archaeology of manioc origins, this review finds that (1) the strongest candidate for the botanical origin of domesticated manioc—the wild progenitor of the root crop—is the species Manihot esculenta subspecies flabellifolia (Pohl) Ciferri; (2) the geographical origin of manioc—the biome in which the progenitor evolved—is most likely in the savannas, the Brazilian Cerrado, to the south of the Amazon rainforest; (3) the Cerrado is also, in our best estimate, the region of agricultural origin of initial cultivation; (4) domesticated manioc had spread from the agricultural origin by the early Holocene, possibly as early as 10,000 years ago, but certainly by 7000 B.C.; and (5) domesticated manioc was a readily available plant in most habitats of the Neotropics by the mid-Holocene, at least some 6,500 years ago.

Debido a las condiciones desfavorables para la conservación de restos orgánicos en climas tropicales, la evidencia directa para sustentar el cultivo de mandioca (Manihot esculenta Crantz) es todavía extremadamente escasa en contextos arqueológicos fechables. Investigaciones recientes resumidas en el presente trabajo ofrecen nuevos enfoques para el marco espacial-temporal de la domesticación inicial y difusión temprana de mandioca en las tierras neo-tropicales. Integrando evidencias de la genética comparativa de plantas y los análisis de almidones paleoetnobotánicos para contribuir a los orígenes arqueológicos de la mandioca, esta revisión de la literatura encuentra lo siguiente: (1) el candidato principal para hallar el origen botánico de la mandioca doméstica—la progenitora silvestre de esta raíz—es la especie Manihot esculenta con subespecie flabellifolia (Pohl) Cifiere; (2) el origen geográfico de la mandioca—la comunidad biótica en donde evolucionó—es probablemente en las sabanas del Cerrado brasileño hacia el sur de los bosques tropicales de la Amazonia, (3) el Ceerrado brasileño es también la región del origen agrícola del cultivo inicial; (4) la mandioca domesticada se difundió a partir de sus orígenes agrícolas desde el periodo Holoceno Temprano, posiblemente en épocas tan tempranas como hace 10,000 años; y (5) la mandioca domesticada era una planta ampliamente disponible en casi todas las comunidades ambientales neo-tropicales durante el Holoceno Medio, por lo menos desde 6,500 años atrás.

America’s First Polymer Scientists: Rubber Processing, Use and Transport in Mesoamerica
469
Michael J. Tarkanian and Dorothy Hosler
Ancient Mesoamericans were making rubber by at least 1600 B.C, mixing latex from Castilla elastica trees with juice from Ipomoea alba (morning glory) vines. The combination of ethnographic, archaeological and mechanical data presented in this text illustrate that ancient Mesoamericans had fully developed this process, and consciously tailored the mechanical properties of rubber to suit requirements of specific applications by altering the ratio of latex to I. alba juice. Our data focus on rubber balls, sandal soles, and rubber bands for hafting and joining. Elasticity, the mechanical property that defines the ability of a rubber ball to bounce, is maximized with a 1:1 volume ratio of latex to I. alba juice. Rubber with high wear resistance, vital to the life and functionality of a sandal sole, can be created by mixing C. elastica latex with 25 percent I. alba juice by volume. Unprocessed C. elastica latex, without I. alba juice, is the material best suited for joining applications, such as adhesives or hafting bands, where strength and ability to absorb shock is of the greatest importance. Tribute data from sixteenth century codices substantiate that rubber was processed for specific applications within the Aztec—rubber and latex goods were processed and constructed in the C. elastica-bearing regions, and then shipped to the capital for use or further distribution.

Los antiguos pobladores de Mesoamérica procesaban el hule desde por lo menos 1600 a.C., mezclando el látex del árbol Castilla elastica con el jugo obtenido de los bejucos de Ipomoea alba, una especie de dondiego de día. La combinación de los datos etnográficos, arqueológicos y físicos que se presentan en este texto muestra que los mesoamericanos descubrieron el amplio rango de propiedades mecánicas que se pueden obtener al combinar el látex con el jugo de I. alba en diferentes proporciones, y que aplicaron estos conocimientos para manipular las propiedades del hule según el uso específico que se le fuera a dar. Nuestro estudio se enfocará en tres ejemplos: las pelotas de hule, las bandas anchas de hule que servían para enmangaduras, y las sandalias con suelas de hule. Los datos de nuestra investigación revelan que el hule que se obtiene al mezclar un 50 por ciento de Ipomoea alba por volumen, sería la combinación ideal para la manufactura de las pelotas donde se requiere de una máxima elasticidad y rebote. En cambio, para las suelas de hule de las sandalias, la resistencia al desgaste y la fatiga son las propiedades mecánicas más importantes, y esto se lograba al agregar el 25 por ciento de jugo de I. alba por volumen. Por su parte, el látex seco, sin procesar, es el material más apropiado para crear las bandas anchas de enmangar, donde se requiere de una mayor fuerza de tensión, rigidez y capacidad de amortiguamiento. La hipótesis de que el hule se preparaba en varias formas en Mesoamérica es sugerida por algunas fuentes documentales del siglo dieciséis. En los documentos tributarios del imperio azteca se apunta que los artículos de hule y látex habrían sido procesados y manufacturados en las regiones donde los árboles de C. elastica son endémicos y desde ahí transportados a la capital mexica o a los centros tributarios del imperio.

North and South: Hunter-Gatherer Communities in the Andes Mountains in Central Chile
487
Luis E. Cornejo B. and Lorena Sanhueza R.
One of the most serious limitations in studies of prehistoric hunter-gatherer societies based on the archaeological record has been the difficulty of establishing distinctions among groups that inhabited a given area at the same time. This article suggests that, at least during a period ranging from 3000 B.C. to A.D. 1000, the Central Chilean Andes, specifically the Maipo River Valley, was occupied by two groups of hunter-gatherers that were distinct enough for us to propose that they were actually two different social units.

Una de las grandes limitaciones en el estudio de las sociedades de cazadores-recolectores prehistóricas a partir del registro arqueológico ha sido la dificultad para poder establecer distinciones entre grupos que habitaron contemporáneamente un área determinada. En el presente artículo proponemos que, al menos durante un periodo que va entre los años 3000 a.C. y 1000 d.C., la Cordillera Andina de Chile Central, específicamente la cuenca del Río Maipo, fue ocupada por dos grupos de cazadores-recolectores que exhiben diferencias significativas que permiten suponer que ellos representarían a unidades sociales distintas.

Interpretations of Pre-Hispanic Ritual Violence at Tucume, Peru, from Cut Mark Analysis
505
J. Marla Toyne
Archaeological residues of ritual are often ephemeral, and reconstructing the dynamics of performed actions that create deposits can be difficult. Rituals associated with the dead are common across many cultures since all human groups have specific means of disposing of corpses. Evidence of peri- and postmortem manipulation of human remains, such as cutting, dismemberment, or disarticulation can provide details of the sequence of actions performed related to the circumstances surrounding death and the possible social meaning of those behaviors. Cut marks observed on the upper chest and throat of 93 percent of 117 children and men found interred at the Temple of the Sacred Stone at Túcume, Peru are consistent with three symbolic behaviors: cutting the throat, opening the chest cavity, and decapitation. This patterning of skeletal trauma demonstrates that a highly elaborate series of violent ritual behaviors was carried out on a regular basis at this location, beginning in the Late Intermediate Period (~A.D. 1100) through to the end of the Late Horizon Inca occupation of the site around A.D. 1532. The recent finds of bioarchaeological evidence of ritual violence across the Andes suggests that, although rare, these mortuary remains provide important clues to the elaborate nature of ritual behaviors at different sites.

Los contextos de sacrificios humanos son poco frecuentes en la arqueología, y generalmente es difícil interpretar las acciones rituales que los originaron. La manipulación peri y postmortem de estos restos humanos nos proporciona información referente a complejas ceremonias y su significado social. Las huellas de corte observadas en la parte superior del pecho y garganta en el 93 por ciento de los 117 niños y hombres jóvenes, hallados en el Templo de la Piedra Sagrada en Túcume, Perú, son consistentes con tres comportamientos simbólicos: degollamiento, apertura de la cavidad toráxica y decapitación. Este patrón de trauma óseo demuestra que una serie elaborada de violentas acciones rituales fue llevada a cabo regularmente en este lugar, empezando en el Periodo Intermedio Tardío (ca. 1100 d.C.) hasta el final de la ocupación Inca en el sitio, hacia el Horizonte Tardío alrededor de 1532 d.C.

Death and Religion in the Southern Moche Periphery: Funerary Practices at Huambacho, Nepeña Valley, Peru
525
David Chicoine
This article explores religion, death, and mortuary practices in the Southern Moche (A.D. 1-800) periphery as viewed through the excavation of grave contexts at the site of Huambacho, Nepeña Valley, Peru. Moche influence reached Nepeña as is visible in the construction of religious buildings at the site of Pañamarca and the presence of Moche style ceramics at several sites. In 2003 and 2004, scientific excavations at Huambacho, an Early Horizon center mainly built and occupied during the first millennium B.C., yielded a series of intrusive graves containing Gallinazo, Virú, and Moche style objects. This contribution contextualizes these discoveries and focuses on the analysis of funerary patterns of burial, osteological evidence, and symbolic meanings with the objective of understanding local funerary practices and Moche religious and cultural expressions. Symbolic references to coast-highland interactions, inversions in body positioning, and possible human sacrifices bring insights into the complex and potentially tense sociohistorical cirmcumstances in Nepeña during the Moche phase.

Este artículo explora la religión, muerte, y costumbres funerarias en la periferia sur de los moche, basándose en la excavación de contextos de entierros en el sitio de Huambacho, Valle de Nepeña, Perú. La influencia moche llegó a Nepeña como es apreciable en la construcción de edificios religiosos en el sitio de Pañamarca y en la presencia de cerámica de estilo Moche en varios sitios. En 2003 y 2004, excavaciones científicas en Huambacho, un centro del Horizonte Temprano construido y ocupado principalmente durante el primer milenio a.C. , permitieron el descubrimiento de una serie de entierros intrusivos con objetos de estilo Gallinazo, Virú, y Moche. Esta contribución contextualiza estos descubrimientos y se enfoca en el análisis de los patrones de enterramiento, la evidencia osteológica, y sus significados simbólicos con el objetivo de entender las prácticas funerarias locales y la expresión cultural y religiosa moche. Referencias simbólicas a interacciones entre la costa y la sierra, inversiones en el tratamiento de los cuerpos, y posibles sacrificios humanos brindan información sobre las complejas y potencialmente tensas circunstancias sociohistóricas durante la fase Moche en Nepeña.

Bioarchaeological Analysis of Sacrificial Victims from a Postclassic Maya Temple from Ixlú, El Petén, Guatemala
549
William N. Duncan
Excavations at the site of Ixlú in northern Guatemala recovered a series of skulls and dismembered postcrania from a Postclassic (ca. A.D. 1000–1525) Maya temple. The current study considers demography, taphonomy (including mortuary processing), cultural modification and biological distance among the remains in light of ethnohistoric and archaeological data. Doing so addresses who made the deposits, why they were made, and who was interred, and informs on the use of ritual violence in the Postclassic Southern Lowlands. Six skulls were arranged in pairs on the east-west midline of the building, and fifteen skulls were placed in rows in the center of the building. All of the skulls faced east. Four postcrania were placed perpendicular to the skull rows. The skulls and postcrania were primarily late adolescent to young adult males. Three of the individuals exhibited a rare dental trait, supernumerary teeth, indicating that at least some of the individuals were related. The most likely scenario to account for the deposits is that the Itzá, a dominant political group in the area, sacrificed enemy combatants drawn from raiding and buried them as a part of a dedicatory ritual in the temple.

Las excavaciones de Ixlú en el norte de Guatemala recuperaron una serie de calaveras y restos poscraneales desmembrados de un templo maya posclásico (ca. 1000-1525 d.C.). El presente estudio considera la demografía, tafonomía (incluyendo el procesamiento mortuorio), modificación cultural y distancia biológica de los restos considerando los datos etnohistóricos y arqueológicos, para comprender quién hizo los depósitos, por qué fueron hechos, y quiénes fueron enterrados en ellos. Seis cráneos estaban dispuestos en pares en la línea media de este a oeste del edificio y quince cráneos estaban colocados en filas en el centro del edificio. Todos los cráneos veían hacia el este. Cuatro restos postcraneales estaban colocados perpendicularmente a las filas de cráneos. Las calaveras y restos postcraneales eran principalmente de adolescentes y adultos jóvenes varones. Tres de los individuos exhibieron un rasgo dental raro, dientes supernumerarios, indicando que por lo menos algunos de los individuos estaban emparentados. El escenario más probable para justificar los depósitos es que los Itzá, grupo político dominante en el área, sacrificaron a combatientes enemigos tomados en los asaltos y los enterraron en el templo como parte de un ritual dedicatorio. En los últimos cinco años se ha visto un aumento dramático en las investigaciones enfocadas en entender los depósitos no funerarios en Mesoamérica, aquellos que incluyen restos humanos pero que carecen de evidencia de tratamiento reverencial. Con unas pocas excepciones notables, los investigadores interesados en los mayas del Posclásico han realizado más estudios de estos depósitos en las Tierras Bajas del Norte que en el área del sur. El estudio que aquí se presenta amplía esta literatura porque considera cómo los depósitos en Ixlú podrían reflejar temas semejantes a los vistos en las Tierras Bajas del Norte y muestra cómo el análisis de distancia biológica y la contextualización política podrían identificar más temas locales implicados en la práctica de violencia ritual en el Posclásico maya.

Diet and Rank in a Caribbean Maritime Society
573
John G. Crock and Nanny Carder
The investigation of social inequality in the Caribbean mainly has focused on the larger islands of the Greater Antilles where ethnohistoric records and monumental architecture form the basis for analysis of precolumbian complex societies. This paper presents evidence for status differentiation in the Lesser Antilles on the small island of Anguilla within a deposit at the Sandy Hill site and evaluates associated archaeofauna for evidence of rank-based differences in food consumption. When compared with three other sites, the higher density of status-related artifacts and higher densities of food remains at the Sandy Hill site are interpreted as the result of feasting. No evidence for inequality is observed in patterns of food consumption.

El estudio de la desigualdad social en el Caribe se ha enfocado principalmente en las islas más grandes de las Antillas Mayores donde los registros etnohistóricos y la arquitectura monumental constituyen la base para el análisis de las sociedades complejas precolombinas. Este artículo presenta evidencia de la diferencia de estatus en las Antillas Menores, en la pequeña isla de Anguila, dentro de un depósito en el sitio de Sandy Hill, y evalúa la arqueofauna asociada en busca de evidencia de diferencias basadas en el rango social en lo que se refiere al consumo de alimentos. Al compararse con otros tres sitios, la mayor densidad de artefactos relacionados con el estatus y las mayores densidades de restos de alimentos en el sitio de Sandy Hill se interpretan como el resultado de fiestas. No se observó evidencia de desigualdad en los patrones de consumo de comida.

Registro Arqueofaunistico En Los Andes Meridionales Entre 11,000 Y 5,000 Años Ap: Evidencias En Agua De La Cueva-Sector Sur (Mendoza, Argentina)
595
Adolfo F. Gil, Gustavo A. Neme, Clara Otaola, y Alejandro García
Se presentan los resultados del análisis arqueofaunístico del sitio arqueológico Agua de la Cueva (sector sur), en el lapso temporal comprendido entre ca. 11,000 y 5000 a.P. Los materiales analizados indican una escasa diversidad de taxa, con un fuerte predominio de Lama guanicoe en todos los componentes. Las diferencias principales entre las ocupaciones pertenecientes al Pleistoceno Final-Holoceno Temprano en relación a las del Holoceno Medio se vinculan principalmente a la disminución significativa en la tasa de especímenes óseos a lo largo del tiempo y la ausencia de Vicugna vicugna a partir de ca. 9000 años a.P. En relación a esto último, los análisis osteométricos y morfológicos descartan la posibilidad de que los especímenes pertenecientes a esta especie correspondan a la denominada subespecie extinta Lama (vicugna) gracilis. Por el contrario, los mismos parecen corresponder a la actual Vicugna vicugna, cuya dispersión tiene su límite sur unos 600 km al norte del sitio estudiado. Por último, los datos aquí presentados permiten discutir aspectos de la subsistencia humana en el centro-oeste del continente sudamericano durante las primeras etapas de ocupación de la región y cómo los hombres reaccionaron a los principales cambios ambientales ocurridos durante la primera mitad del Holoceno.

This paper presents the archaeofaunal analysis from the archaeological site Agua de la Cueva (south sector), between ca. 11,000 and 5000 B.P. The results show scant taxonomic diversity with a strong predominance of Lama guanicoe in every analyzed component. The main differences between the human occupations belonging to the terminal Pleistocene-early Holocene and those from the Mid Holocene are related to the significant diminution of the deposition rate of bone specimens trough time and the absence of Vicugna vicugna from ca. 9000 B.P. With respect to this last point, the morphometric analysis argues strongly against the possibility that the bone specimens belong to the extinct sub species Lama(vicugna) gracilis. On the contrary, these specimens appear to correspond to the extant Vicugna vicugna, whose modern southern distribution is located about 600 km. north of the site under study. Finally, the data presented allow us to discuss aspects of human subsistence in the west-central portion of the south American continent during the first stages of human occupation in the region and how humans reacted to the main environmental changes that occurred during the first half of the Holocene.

Consumo Antropico de Pequeños Mamiferos wn El Holoceno de Argentina Central: Perspectivas Desde El Abrigo Rocoso Quebrada Del Real 1 (Pampa De Achala, Cordoba)
618
Matías Medina, Diego Rivero y Pablo Teta
Se estudiaron los restos de micromamíferos y otros pequeños vertebrados (Número de Especímenes Identificados = 2,754) del sitio arqueológico Quebrada del Real 1, provincia de Córdoba, Argentina. Las muestras analizadas estuvieron dominadas por roedores caviomorfos de las familias Caviidae y Ctenomyidae, incluyendo taxones de tamaño relativamente grande (200–700 g), hábitos coloniales o gregarios, ubicación predecible, y fáciles de explotar como recurso. El estudio tafonómico de los restos sugiere que las acumulaciones tienen un origen mayoritario en actividades antrópicas de consumo. Las evidencias incluyen la presencia de huellas de corte (especialmente en mandíbulas y huesos del esqueleto apendicular) y un patrón diferencial de alteración térmica, mayormente restringido a las porciones distales de tibias. En el contexto regional, el consumo de pequeños vertebrados sugiere que la implementación de una dieta de amplio espectro posiblemente no sea un proceso arqueológico exclusivamente tardío, sino que se remonta al menos al límite Holoceno Medio-Tardío (ca. 3000 a.P.).

We studied a large accumulation of micromammals and other small vertebrates (Number of Identified Specimens = 2,754) from the archeological site Quebrada del Real 1, Córdoba Province, Argentina. The samples were dominated by caviomorph rodents of the families Caviidae and Ctenomyidae. These taxa are relatively large (200–700 g), with colonial or gregarious habits, predictable location, and easy to exploit as a resource. The taphonomic research suggests that this accumulation was largely made by human activities related to the consumption of these animals. The evidence includes the presence of cut marks, especially in mandibles and limb bones, and a differential pattern of thermal alteration mostly restricted to the distal portions of tibiae. In a regional view, the evidence suggests that the implementation of a broad spectrum diet is perhaps not exclusively a Late Holocene process but extended at least to the Middle-Late Holocene boundary (ca. 3000 years BP).

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